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  • 昙鸾大师与阿弥陀净土

    此山，故名。2、山西万荣县西南。（水经·汾水注）谓即汾山3、山西介休县棉山）之阴，集众熏修念佛法门。后人称此为鸾公岩。以魏兴和四年五月（542年），因疾卒于平遥山寺。《佛祖统记》载：一夕，正持诵，...正宗。庐山慧远以后，南齐法琳常诵《无量寿经》及《观经》。北方之慧光、道凭均发愿生西方。灵裕与净影慧远曾作经疏（灵裕，作《无量寿经疏》、《观无量寿经疏》、《往生论疏》；净影慧远作《无量寿经疏》和《观无量...

    祥慧

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  • 从修止观到说止观－－天台智者大师创建止观学说的过程

    观」和《法华经》的「法华三昧」。据《续高僧传》记载，智顗持诵《法华经》至〈药王品〉之诸佛同赞言「是真精进，是名真法供养如来」句，豁然大悟，心境明朗，有如长风云游于太虚的微妙境界。慧思赞叹道：『非汝勿证...和重新组合。　　最早由安世高传入中国的小乘禅数系统，以《安般守意经》和《阴持入经》为其代表。前者侧重定学，介绍控制自我意识的方法，这种禅定实践以获得智慧（「黠智」、「黠慧」）为目的并受其指导；后者侧重...

    不详

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  • 弥勒法门——“真实大方便门”

    成佛时也称号“弥勒”。那时他在山上每天诵持慈三昧经，一心不乱。可是有一年，山上洪水泛滥，山中的农作物相当缺乏，他也无法下山乞要食物，足足有七天没吃一点食物，生命危在旦夕。　　当时的山上有五百只兔子，兔...句佛号、持诵过四句偈、或曾皈依、受过五戒、或曾诵经坐禅、或曾于三宝中修过种种善因；虽然他们没能了脱生死，但是到了弥勒佛出世的时候，人人都凭借种种善因而有幸遇到弥勒佛，并受到他的教化而证得圣果，那么弥勒...

    陈泉州

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  • 密教略说

    铁扉铁锁而封闭之。其中天竺国，佛法渐衰；时有大德，先诵持今大毗卢遮那真言；得毗卢遮那佛而现其身，及现多身；于虚空中，说此法门，及文字章句；次第令写讫即灭；即《那念诵法要》一卷是。时大德持诵成就，愿开此...)藏中现存者，仅《安宅神咒经》而已。庸代密教经典，翻译颇多；极古者以吴支谦所译《八吉祥神咒经》(一卷)、《无量门微密持经》(一卷)、《华积陀罗尼神咒经》(一卷)、《持句神咒经》(一卷)、《摩诃般若波罗...

    蒋维乔

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  • 能断金刚般若经讲要

    中所说福德，是於事上显示实相，若於所说言词妄生执著，何异扣盘扪烛耶。菩萨诚能理会实相，则此福德，实为甚多；然与持诵此经乃至四句偈（印人计字法以三十二字为一偈）而能为人说者又弗如也。盖由言说法身而生福相...得其详。但经文流布後，影响甚大，梁开善智藏（当时三大家之一）因持诵获福延年，广加倡导，信者日聚。昭明太子又科判为三十二分，益便诵持。後百余年，菩提流支东传弥勒无著学，亦於入洛之翌年（元魏永平二年） ...

    吕澄

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  • 南诏大理国佛教新资料初探

    方等八方与八大明王、八大菩萨及其代表色的关系。在八方及中央(因图的中央写有其他字，中央梵文字写在身体正下方)，还分别配有“崦”等九个梵文字母，在图下面的“出”、“人”二字，当即出入息持明法中的“出入息中想于真言梵字，息出字出，息入字人”，它们都与密教持诵、观想等修行法有关。因此，如果按照佛教典籍来看的话，这张照片应为密教的修行图。　　由于本图内容丰富而独特，未见中外历代《大藏经》及佛书著录，是佛教...

    侯冲

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  • 中国禅宗的禅

    作净土观；又兼行持诵大悲咒、尊胜咒等，以求灵验感应。参禅者，多落于扮演而少实修实证，只知依样画葫芦似地模枋著左喝右棒，竖拳举拂，张口扬眉，往往是言超佛祖之上，行堕禽兽这下。所以真正的禅宗精神，已不多见...空空，空空无有货；日在空里行，日没空里卧；空坐空吟诗，诗空空相和；莫怪纯用空，空是诸佛座，世人不别宝，空即是宝倾。”又说：“无贪胜布施，无痴胜坐禅，无嗔胜持戒，无念胜求缘。&...

    圣严法师

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  • 以囹圄为道场——佛光山监狱教化的理念与成果

    之後才开始参加佛教早晚共修。起初他也和刘同学一样半信半疑，只觉得「好像是小学生每天的功课一样” ，直到有一天得知最疼爱他的爷爷往生，在持诵《大悲咒》进行回向时才整个政观： 「在我开始虔诚的念佛经之...，忏悔中的醒悟，割心剖腹的泣悔：错!错!错!血泪交进，只凝聚成一个刻骨铭心的「错」 !………现在我以追悔思过之心，来彻底了解自己过去的所作所为，也愿能用此激发一颗持戒之心，迎接生命所给予的每一天。”...

    浅草

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  • 南岳慧思---双开定慧（1）

    上体会到的圆顿法门，用来修习法华三昧，并还具体地推广应用于日常行事上，倡导了“法华安乐行”的实践行法。 　　由于慧思长期持诵《法华》，对它有极深刻的信仰，所以他的中心思想虽属于《般若》，但更推崇《法华...持大戒，衣服只用棉布，寒冬添铺艾叶以御风霜，《续高僧传》特别称赞他慈行可风。 　　陈太建九年（577），他特从山顶 下来，住半山道场，大集徒众，劝勉勤 　　修法华、般舟三昧，语极苦切，于是年六月...

    不详

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  • 评介《中国佛教》第二辑

    返照护持的动力根源与自性自度、口念心行的理论根据。　　㈢诵金刚经常行普敬自浮其心的净　　土意义　　由於惠能因闻金刚经而开悟，以此因缘一改达摩以来楞伽传心之说，也常劝人诵持金刚经。从前文中的韬光养慧、返照...来看：　　善知识!若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵金刚般若经，即得见性。当知此经功德无量无边，经中分明赞叹，莫能具说，此法门是最上乘，为欠智人说，为上根人说……若大乘人，若最上乘人闻说...

    邱德修

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